Пасха - бұл Ресейде ғана емес, бүкіл әлемде миллиондаған сенушілер жыл сайын күткен басты христиандық мереке. Бұл сөз грек тілінен аударғанда «құтқару» дегенді білдіреді және әрдайым адамзат үшін барлық азаптарға төзіп, Мәсіхтің қайта тірілгенін еске салады.
Пасха әдетте көктемде жексенбінің бірінде тойланады. Неліктен осы ұлы мерекені жыл сайын әр түрлі уақытта атап өтуге болады?
Еврейлер мен христиандардың Пасхасы
Бастапқыда христиандық Құтқарылу мейрамын тойлау Яһудея Құтқарылу мейрамын тойлау күнімен тығыз байланысты болды. Бұл күн күнтізбесі бойынша емес, еврей ай күнтізбесі бойынша тойланды.
Құтқарылу мейрамының мәні - бұл еврейлерді Египеттің құлдығынан керемет түрде босатуға арналған. Бұл оқиға біздің заманымызға дейінгі 13 ғасырдың ортасында болды. Бұл туралы Інжілдің екінші кітабында - Мысырдан шығу туралы жазылған.
Кітапта Иеміз исраилдіктерді келе жатқан құтқарылу туралы ескертіп, келесі күні түнде әрбір мысырлық отбасы тұңғышынан айрылатынын жариялады, өйткені мұндай жаза ғана мысырлықтарды еврейлерді құлдықтан босатуға мәжбүр ететіні айтылған. Бұл жаза яһудилердің өздеріне әсер етпеуі үшін, үйлерінің есіктерін бір күн бұрын өлтірілген қозының (қозының) қанымен майлау керек болды. Оның қаны еврейлердің тұңғыштарын өлімнен құтқарады және оларды құлдықтан босатады. Осылайша болды. Содан бері еврейлердің Құтқарылу мейрамы жыл сайын тойланып келеді және осы оқиғаны еске алу үшін Пасха қозысы сояды.
Бұл қозы - адамзаттың күнәлары үшін айқышта айқышқа шегеленген әлемнің Құтқарушысы болған Иса Мәсіхтің бір түрі. Інжілде былай делінген: «Мәсіх - бұл әлемдегі күнәні, Кальвариге төгілген өзінің құнды Қанын, бізді барлық күнәлардан тазартатын Құдайдың Тоқтысы. Оның еврейлердің Құтқарылу мейрамы күнінде айқышқа шегеленуі кездейсоқ емес ».
Бұл еврей күнтізбесі бойынша 14 нисанда күн мен түннің теңелуінен кейін толық ай болған күні болды. Иса айқышқа шегеленгеннен кейін үшінші күні қайта тірілді, оны біз қайта тірілу деп атаймыз. Еврейлер мен христиандардың Құтқарылу мейрамын тойлау күндері бір-бірімен өте тығыз байланысты.
Христиан тарихының алғашқы үш ғасырында Пасханы бірден атап өтудің екі күні болды. Кейбіреулер оны 14 нисанда, еврейлермен бірге Мәсіхтің айқышқа шегеленгенін және оның қайтыс болғанын еске алудың символы ретінде атап өтті, ал басқалары, 14 нисаннан кейінгі бірінші жексенбіде, яғни 14-нисаннан кейін, көпшілік болып шықты Мәсіхтің өлгендерден қайта тірілуінің белгісі.
Пасха мейрамын тойлау туралы соңғы шешім 325 жылы бірінші Экуменикалық кеңесте қабылданды. Шешім қабылданды: «… еврейлердің Құтқарылу мейрамынан кейін, ай толғаннан кейінгі бірінші жексенбіде мейрамды атап өту керек, ол көктемгі күн мен түннің теңелу күнінде немесе одан кейін, бірақ көктемгі күн мен түннің теңелуінен ерте емес».
Джулиан және Григориан күнтізбесі
Осылайша, біздің заманымыздың 325 жылдан бастап бүкіл әлемдегі христиандар Пасха және басқа христиандық мерекелерді сол күні атап өте бастады.
Алайда 1054 жылы христиан шіркеуі бөлінгеннен кейін Рим-католик шіркеуі деп аталатын пайда болды. Алдымен мереке күнтізбесі өзгеріссіз қалды, бірақ кейіннен 1582 жылы Рим Папасы Григорий 13 григориан күнтізбесін енгізді, бұл жаңа хронологияны білдіреді. Бұл күнтізбе астрономия тұрғысынан дәлірек деп саналды, өйткені қазір ол әлемнің көптеген елдерінде қабылданған.
Орыс православие шіркеуі осы күнге дейін ескі Джулиан күнтізбесін қолданады (оны халық әлі күнге дейін православиелік деп атайды), өйткені Иса Мәсіх Джулиан күнтізбесі күшіне енген кезде өмір сүрген.
Осы күнтізбеге сүйене отырып, Інжілде сипатталған Құтқарылу мейрамы хронология бойынша еврейлердің Құтқарылу мейрамынан кейін бірден өтеді. Григориан күнтізбесінде католиктік Пасха еврейлердің мерекесімен сәйкес келіп қана қоймай, оған қарағанда әлдеқайда ертерек болуы мүмкін деп есептеледі.
Осылайша, кейде православиелік Пасха католикпен тұспа-тұс келеді, ал кейде сандар бойынша үлкен алшақтық бар.
Сондай-ақ, Григориан күнтізбесі дәлірек болатынын ескерген жөн, бірақ ғасырлар бойы Пасха күнінде Джулиан (православиелік) күнтізбесі бойынша Вифлеемде берекелі от түсіп келеді.
