Иван Купаланың халықтық мерекесі ежелгі славян бабаларынан ең жұмбақ және романтикалық белгілер мен нанымдарды бойына сіңіргені сөзсіз. Григориан күнтізбесі енгізілгеннен кейін жазғы күн (24 маусым) мерекелеу күні ретінде 7 шілдеге ауыстырылды. Мерекенің ғұрыптық бөлігі отқа, суға және шөпке тікелей байланысты.
Танымал наным біздің уақытқа Иван Купала мерекесі туралы негізгі ақпаратты әкелді. Негізгі мереке 6 шілдеде күн батқанда басталып, 7 шілдеде таң атқанға дейін жалғасады. Бұл түн мистикалық және ғажайып болып саналады, өйткені осы уақытта барлық зұлым рухтар, оның ішінде бақсылар, Мавоктар мен су перілері, сенбілікке жиналады. Оттың, судың және шөптердің күштері емдік және сиқырлы қасиеттерге ие болады.
6 шілдеде кешкі астан кейін қыздар гүл шоқтарын тоқу үшін шөптер мен гүлдерді жинай бастайды деп қабылданды. Мерекенің басты кейіпкерлері - Купала мен Марена. Бірінші кейіпкер молшылық пен қайта туылуды бейнелесе, екіншісі өлу мен қурауды бейнелейді. Жастар тұлыптарын алдын ала жасайды. Аймақтық дәстүрлер әр түрлі вариацияға ие. Жас ағаштардан, бұта бұтақтарынан және сабаннан тұлыптарды жасаудың белгілі әдістері. Олар міндетті түрде ленталармен және табиғат сыйлықтарымен безендірілген.
Табиғаттағы циклды бейнелейтін тұлыптардың айналасында дөңгелек билер жүргізіп, салттық әндер айту дәстүрге айналған. Ғаламның ғажайып күштерін дәріптегеннен кейін, тұлыптар суға батырылды немесе өртелді, ал мереке Купала отының айналасында таң атқанша жалғасты.
Иван Купала мерекесінің шығу тарихы
Ресейдің шомылдыру рәсімінен өткеннен кейін, пұтқа табынушылық Иван Купаланы тойлау православиелік мерекеге сәйкес келді - Шомылдыру рәсімін жасаушы Жақияның туған күніне. Дәл осы әулиемен танымал мерекенің заманауи атауының бірінші бөлігі байланысты. Атаудың екінші компоненті жұмбақ болып саналады және бірнеше интерпретацияға ие, олардың арасында оны белгілі бір пұтқа табынушылық Купаламен байланыстыратын біреу бар, ол жемістер мен гүлдерге қамқорлық жасаған. Алайда, қазіргі теология бұл этимологияны жоққа шығарады, бұл сипат ешқашан славян құдайларының пантеонында болмаған деп санайды.
Осылайша, «Купала» атауы бүгінгі таңда көпшіліктің назарына тақырыптық ырымды тағайындау ретінде танылды. Бұл халықтық мерекенің тарихи тамыры шіркеу қызметкерлері пұтқа табынушылық мерекені тек православие мерекесімен алмастыруға тырысқан дәуірден бастау алады. Діни қызметкерлер бұл акцияға қатысушыларды зұлым рухтар мен жын-перілерге табынушылар деп санап, оларды қатты айыптады.
Купала оты, емдік су және сиқырлы шөптер
Ежелгі уақыттан бастап, 6 шілдеден 7-не қараған түні от шынымен тазарып, ғажайыпқа айналады деп сенген. Сондықтан ғұрыптық от мерекенің басты атрибуты болып саналады. Ол күнді бейнелейді, сондықтан жеткілікті үлкен болады. Сонымен қатар, өрттің орталық бөлігінде баған орнатылған, оған аттың немесе сиырдың бас сүйегі ілінген («видма»). Үлкен от бағанының айналасында адамдар билейді, билейді және ән айтады. Жанғаннан кейін жалын азайғаннан кейін, жастар тазару және сауықтыру рәсімін бастайды, өйткені ұлдар мен қыздар оттың үстінен секіреді.
Жалынды жеңе алмаған қызды бәрі бақсы ретінде қабылдайды. Бұл жағдайда оны сумен жауып, қауырсын себеді немесе қалақаймен буландырады. Бұл рәсімдегі жас жұптар өздерінің күштерін біріктіру үшін сынайды. Өртті жабық қолмен жеңген жағдайда мұндай отбасы берік және ажырамас болады деп есептеледі. Сонымен қатар, қажет емес заттарды және науқас адамдардың киімдерін қауіпті жерде өртеу әдетке айналған, өйткені бұл қиындықтар мен аурулардан арылуға көмектеседі. Тіпті малды шомылатын оттан өткізіп, оның өлімінен және індеттен құтылуға тырысқан жағдайлар бар.
Бұл мерекеде су ерекше қуатпен қаныққан. Иван Купалада бұл элемент ерекше емдік қасиетке ие болады деп саналады. Сондықтан дәрет алу рәсімі көптеген аймақтарда міндетті болып саналады. Сонымен бірге дене ғана емес, жан да тазарады. Аурулар мен аурулар жаман ойлармен бірге кетеді. Сонымен қатар, барлық зұлым рухтар осындай су қоймаларынан кетіп, өздерінің сенбіліктеріне асығады. Алайда халықтық дәстүрлер кейбір жерлерде белгілі, бұл түнде жаппай шомылу, керісінше, қара күштердің ашулануына байланысты алынып тасталды. Бірақ бұл жағдайда да таңертеңгі шықта жуу ұсынылады, бұл қыздарға сұлулық, ал жігіттерге денсаулық әкеледі. Әсіресе, Иван Купалада емдік күші бар 12 шөптен тоқылған арнайы сыпырғыштарды қолданып, бу ваннасын қабылдаған жөн.
Жазғы жаздың тарихи мұрасы біздің күндерімізге көптеген шөптердің ғажайып әсерлері туралы аңызды жеткізді. 7 шілдеде таңертең емшілер мен шөптер барлық өсімдіктер шомылатын шықпен жабылған кезде, емдік жинауға шықты. Әдетте, мұндай дайындық жиналған өсімдіктердің емдік қасиеттерін арттыруға арналған арнайы қастандықтарды оқумен қатар жүрді. Ежелгі заманнан бері славян халқы барлық дәрілік шөптерді Мавки (орман рухтары) өсіреді деп сенген, сондықтан оларды осындай қасиеттермен марапаттайды. Мысалы, Беларуссияда әлі күнге дейін дәрілік өсімдіктерді жинауды ең таза жандары бар қарттар мен балалар жүзеге асыруы керек деп санайды.
Күн символдары және папоротник түсі
Жаздың жазғы күні бұрын 24 маусымда (жазғы күн тоқтаған күн) аталып өткендіктен, бұл мерекенің негізгі атрибутикалары дәл осы жарықпен байланысты. Осыған байланысты, жігіттер түрлі биіктіктен беті қарақұйрықпен жарықтандырылған бөшкелерді ұшырды, олар түнде күн циклімен өте символикалық түрде анықталды. Мерекенің тағы бір атрибуты - бұл гүл шоқтары. Славян мифологиясы бұл қызға арналған аксессуарды күн, таза және жастыққа байланыстырады.
Иван Купала күні туралы эпикалық аңыздардың ішінде ең танымал - папоротник туралы аңызға айналған оқиға. Ол дәл осы түнде жылына бір рет гүлдейді деп сенеді. Егер адам сол гүлді зұлым рухтар қорғайтын сиқырлы сәтте таба алса, онда бақытты адам көптеген табиғаттан тыс қасиеттердің иесі болады, соның ішінде кез-келген тірі тіршілік иесінің тілін түсіну, қазына табу, басқаруды басқару оптикалық көрінбейтіндікке ие бола отырып, элементтер мен рухтар.
Белгілері мен сенімдері
Ең танымал тақырыптық белгілердің арасында шөптерден, гүлдерден және жидектерден тоқылған қыз шоқтарына байланысты белгілерді атап өту керек. Бұл сиқырлы заттарды тоғанға түсіруге және гүл шоқтарының ішіндегі алақан суды жинап жууға арналған. Бұл іс-әрекеттер сау теріні және көзге жылтырды қамтамасыз етті. Алайда, басты сиқыр қыздар жігіттерден бөлініп, жанып тұрған шамдар қойылған гүл шоқтарымен тоғанда жүзе бастаған кезде басталды. Осы уақытта ғұрыптық объектінің әрбір иесі оны мұқият қадағалады. Ақыр соңында, болашақ келіншектің болашағы туралы болжам оның суда өзін қалай ұстайтынына байланысты болды.
Егер гүл шоқтары үй иесінен әлдеқайда алыс қалса, бұл тез үйлену тойын білдірді. Ол бір жерде айнала бастағанда, бұл көптен күткен шараның бір жылға кейінге шегерілгенін көрсетті. Ең жағымсыз нәтиже гүл шоқтарын суға батыру жағдайы болып саналады. Сонда бақытсыз қызға жалғыздықты өлімге дейін пайғамбарлық етеді. Жігіттердің бұл уақытта, әдетте, өздерін алып қалмай, сәуегейлік процесін мұқият бақылап отырғаны назар аудартады. Егер олардың біреуі суда гүл шоқтарын ұстап үлгерсе, онда таңдалған адам осындай қастандықты сүйіп алуы керек.
Халықтық наным бойынша, Иван Купала түнінде ағаштар қозғала бастайды және барлық тіршілік иелері сөйлеу қабілетіне ие болады. Қараңғы орманда көптеген өрт сөндіргіштер қайтыс болған ата-бабалардың рухына жаппай шабуыл жасауды білдіреді. Сонымен қатар, су перілері, мавки, браундер, гоблиндер және басқа да таза емес рухтар бұл уақытта тақырыптық гулбилерге көңіл бөліп, өте белсенді болады. Алайда, осы түні сенбіліктерде дүрліктіретін сиқыршылардан сақ болу керек.
Дәл осы себептен мерекелік отқа келмеген қыздар бақсылар деп саналды. Ежелгі заманнан бері адамдар табиғаттан тыс күштерден қорғану үшін түрлі тұмарларды қолданған, олар қарасора, қалақай, жусан, көктерек, тал және басқа өсімдіктерден жасалған. Тіпті ескі және тозған ерлердің шалбарын да қолдануға болады, бұл жағдайда сиыр сүтін немесе жылқыны бақсылардан қорғауы керек еді. Жастар үшін Иван Купаладағы түн қараңғыда ересектерге баға бермей көңіл көтерудің жалғыз мүмкіндігі деп саналды.
