«Жарқын мереке» - христиандар Пасханы осылай атайды. Бұл христиандық мерекелер үшін орталық. Пасхамен байланысты көптеген әдет-ғұрыптар сізді пұтқа табынушылық туралы ойлауға мәжбүр етеді.
«Құтқарылу мейрамы» атауы еврей сөзінен шыққан «Pesach» - «өтіп бара жатқан». Бұл Ескі өсиеттің «Мысырдан шығу» кітабының эпизодтарының бірімен байланысты: Құдай Мұсаға «Египет жерінен өтіп кетуге» және барлық тұңғыштарын жоюға уәде береді. Бұл қорқынышты өлтіру тек қозылардың қанымен белгіленген еврей үйлеріне ғана әсер еткен жоқ. Осы оқиғалардан кейін перғауын еврейлерге Египеттен кетуге мүмкіндік береді - таңдалған адамдар өмір сүрген ұзақ мерзімді құлдық. Осыны еске алып, еврейлер Пасха мейрамын жыл сайын міндетті түрде қозы (қозы) союмен атап өтетін.
Песах Иса Мәсіхтің жердегі өмірі кезінде де атап өтілді. Соңғы кешкі ас - Құтқарушының елшілермен соңғы ас - Пасха мейрамы болды. Соңғы кешкі асу айқышқа шегеленіп, үшінші күні қайта тірілуге ұласты. Сонымен Ескі өсиет мерекесі жаңа мағынаға ие болды: құрбандыққа шалынатын қойдың орнына - Құдай Ұлының айқыштағы құрбандыққа шалуы, Египеттің құлдығынан құтылу орнына - күнәнің «құлдығынан» кетуі.
Сонымен, Пасха - бұл ескі өсиеттен бастау алған және Жаңа өсиеттің орталық оқиғасына арналған мереке, сондықтан оны пұтқа табынушылардың мерекесі деп санауға болмайды.
Бірақ христиандықты қабылдаған барлық халықтар бір кездері пұтқа табынушылықты ұстанған және бұл із-түзсіз өткен жоқ. Көптеген христиандық мерекелер пұтқа табынушылықтан бастау алған әдет-ғұрыптармен «өсіп» кетеді, сондықтан Пасха да ерекше болған емес.
Мерекенің ағылшын және неміс атаулары еврей атауымен байланысты емес екендігі назар аудартады. Ағылшын тілінде Пасха Пасха, неміс тілінде - Остерн деп аталады. Екі тілде де бұл «шығыс» сөзімен байланысты. Бұл тамыр Месопотамияның бірқатар штаттарында құрметтелген Иштар құдайының атына оралады, оның культі Египетке еніп кетті. Иштар мен оның ұлы Таммузға табынушылық құнарлылықпен байланысты болды. Осы құдайларға арналған мереке көктемнің келуін, табиғаттың қайта тірілуін, қыстан кейінгі күнді белгіледі.
Пісірілген жұмыртқалар осы мерекенің маңызды атрибуттары болды - құдай айдан түскен жұмыртқаны еске түсірді. Тамшылары ерекше сүйетін қоян, бұл рәсімдерде маңызды рөл атқарды.
Ресейде, әрине, Иштар да, Таммуз да құрметтелмеген, бірақ көктемнің басталуына арналған мереке болған, ал жұмыртқа да оның рәсімдерінде үлкен рөл атқарды - жаңа өмірдің тууының символы.
Хронологиялық түрде фестиваль еврейлермен, содан кейін христиандар Пасхасымен сәйкес келді. Яһудилер пұтқа табынушылардың арасында өмір сүріп, олардан кейбір әдет-ғұрыптарды ала алады. Кейіннен пұтқа табынушы халықтардың өкілдері христиан атанып, оларға жаңа мағына бере отырып, пұтқа табынушылық әдет-ғұрыптарды сақтай алды. Бұл қай жерде жаңа сенім пайда болса, солай болатын.
Шіркеу ескі әдет-ғұрыптарға, егер олар христиандық рухта қайта түсіндірілсе, қарсы болған жоқ. Атап айтқанда, христиандарға жұмыртқаларды бояу салты енді құнарлылықтың символизмімен емес, Магдалена Марияның Рим императорымен кездесуінің әйгілі тарихымен байланысты. Қарсылық тек өткенге, пұтқа табынушылық рәсімдерге тікелей сілтемелер арқылы көтерілді. Мысалы, Ресейде Православие шіркеуінде боялған жұмыртқаға қарсы ештеңе болған жоқ - олар Пасха қарсаңында шіркеулерде қасиеттелді, бірақ жұмыртқалардың домалауын айыптады - Ярилаға табынушылықпен байланысты пұтқа табынушылық ойын. Сол сияқты Батыста Пасха мерекесінде қоян пісіру «пұтқа табынушылық» әдетке айналған жоқ.
Осылайша, Пасханы пұтқа табынушылар мерекесі деп санауға болмайды, тіпті христиандарға дейінгі әдет-ғұрыптар Пасхамен үйлесіп, өздерінің мағыналық мазмұны бойынша пұтқа табынушылықтан бас тартты.
