Исаны Кальвариге апарған қайғы-қасірет жолы 14 аялдамадан тұрады. Осы сәтте болып жатқан оқиғаларға байланысты қайғылы шеру бірнеше рет тоқтады. Алайда Інжілде олардың тоғызы көрсетілген, қалғандары дәстүрлер мен аңыздарда өмір сүреді.
Қаралы жолдың алтыншы аялдамасы Вероникаға байланысты болды. Ол айқышқа айқышқа іліну үшін көтерілген Мәсіхпен бірге жүрген көпшілікпен біріктірілді. Бір уақытта, шаршап қалған Иса салмағына түсіп кетті. Содан кейін Вероника көпшіліктің арасынан өтіп, байғұсқа жүгіріп барып, бетіндегі терді сүртуі үшін орамалын берді.
Кейінірек үйге келген Вероника бұл мәселеде Иса Мәсіхтің бет-бейнесі бар екенін анықтады. Осылайша, қолмен жасалынбаған Құтқарушының бейнесі пайда болды.
Кейбір тарихшылар бұл аңыз францискалық монахтардың арасында XV ғасырдан кешіктірмей пайда болды деп санайды. Ол кезде әулие ретінде құрметтелген Вероника XV-XVI ғасырлардағы итальяндық суретші Лоренцо Костаның кенепіне түсірілген. Оның қолында Исаның жүзімен орамал ұстайды. Неміс ботанигі Леонарт Фукс әулиенің құрметіне Вероника есімімен өсімдіктердің бүкіл отбасын атады. Бұл 1542 жылы болды.
Кейбір сарапшылар Вероника атауының өзі біраз шатасулардың салдарынан пайда болды деп болжайды. Латынның вера белгішесі, яғни «шынайы бейнені» білдіретін мифтік кейіпкерге айналуы мүмкін. Алайда, бірінші рет Әулие Вероника оқиғасы 4 немесе 5 ғасырға жататын Пилаттың апокрифтік актілерінде пайда болды. Сондай-ақ, емдеу күші Рим императоры Тиберийдің басынан өткен ауруды оның көмегімен емдеген Верониканың ақысына берілді деген әңгіме бар. Исаның бет-әлпеті керемет түрде пайда болған киім киген Әулие Верониканың бейнесі қалай болғанда да ортағасырлық шіркеулердің барлығында болған.
Бүгін католик шіркеуі 4 ақпанда Әулие Верониканы, православие шіркеуі - 12 шілдеде еске алады, ол Вероника ресми күнтізбеге енбеген орыс православие шіркеуіне қатысты емес. Бірақ фотографтар оны өздерінің меценаттары ретінде жазды. Олардың көпшілігі конфессияға байланысты 4 ақпанды немесе 12 шілдеді өздерінің кәсіби мерекелері ретінде атап өтеді.
