«Мереке» сөзінің өзі жағымды естеліктер тудырады, жылулық пен қуанышқа толы. Бұл тұжырымдама әрқашан жақсы көңіл-күй мен бақытты уақытпен тығыз байланысты. Адамдар бұл оқиғаны күткенді ұнатады, мереке алдындағы қарбаластан ләззат алады, олар іс-әрекеттің сұлулығына таңданғанды ұнатады. Бірақ сонымен бірге, мереке тек оқиға, күн немесе бас қосу үшін ғана емес, бұл бірнеше ғалымдар буыны байыпты зерттеген мәдени құбылыс деп ойлайтындар аз.
Демалыстың дәстүрлі халықтық түрі. Ең қарапайым анықтаманы «мереке» ұғымына беруге болады. Ғылыми тілмен айтсақ, мереке - бұл ерекше құбылыс, адам өмірінің маңызды компоненті, әлеуметтік-мәдени құбылыс.
Еуропалық мәдениеттің тарихына маңызды әсер ететін тілдерде «мереке» терминінің пайда болуына жасалған шағын талдаудың өзі бұл мерекенің би, көңіл көтеру, ас беру, діни ғибадатпен, тарихтағы маңызды даталармен байланысты екендігін көрсетеді. халықтың және мемлекеттің. Латын тілінен біз «fiesta» - халықтық мерекелер деген ұғымды білеміз, ал орысша «демалыс» сөзі «бос», «бос емес» деген мағынаны білдіретін сын есімнен шыққан.
Бұл терминнің бірқатар анықтамалары бар. Бірақ барлық зерттеушілер мерекенің қосарланған сипатын атап өтеді: ол бір уақытта өткенге бағдарланып, болашаққа бағытталады. Мерекенің көмегімен дәстүрлі тәжірибе әр уақытта жаңғыртылады, демек, ол уақыт өткен сайын ұрпақтан-ұрпаққа беріледі. Тірілермен рухани бірлестік орын алып, ата-бабалармен байланыс сезіледі. Мереке атмосферасында адам бір мезгілде өзін жеке адам және жалғыз команда мүшесі ретінде сезінеді. Оңай байланыс бар, онсыз адамдардың қалыпты өмірі мүмкін емес.
Ұзақ уақыт бойы мәдениеттегі мереке күнтізбелік жүйеден басталды және сонымен бірге бұл жүйені басқарды. Яғни, күнтізбелік мерекелер циклдік табиғи уақытқа негізделген және адамзат қоғамының өміріндегі маңызды кезеңдерді бейнелейді. Демек, дәуірлік өзгерістер кезеңдерінде дәл осы күнтізбе мен бүкіл мерекелер жүйесі елеулі өзгерістерге ұшырайды.
Мереке күнделікті уақыт ағымын бұзады, ол жұмыс күндері қол жетімсіз және тіпті тыйым салынған рахаттың орнын толтырады. Бұл адамның екі деңгейінің тоғысында: нақты және утопиялық (елес). Мереке кезінде қоғамға ережелер мен нормалардан - моральдық, әлеуметтік, этикалық нормалардан ауытқуға жол беріледі. Адамдар барлық мүмкін болатын басқа әлемге енеді. Осы кезеңде ерекше қарым-қатынас орнатылады. Мерекелік атмосферада болғаннан кейін көзқарастары, мінездері мен мінез-құлқында әр түрлі адамдар өзін ұстай бастайды. Сондықтан қоғам үшін мереке стрессті жеңілдету құралы ретінде әрекет етеді және жай ғана адам ұжымының психологиялық тепе-теңдігін сақтау үшін қажет.
Күлкі - қарапайым нәрсе және фиестаның ажырамас бөлігі - шын мәнінде мәдени-психологиялық құбылыс ретінде шешуші рөл атқарады. Қоғамдағы күлкі аймағы деп аталатын байланыс аймағына айналады. Мерекелік қарбаласта қуаныш, шаттық туралы айтатын «себепсіз» күлкі жиі естіледі. Карнавалдар - бұған мысал бола алады. Адам көптеген іс-әрекеттерді жалғыз өзі жасай алады, бірақ ешқашан тойламайды. Команданың жекелеген мүшелері әр түрлі күлкілі жағдайларға әр түрлі әсер етуі мүмкін, бірақ жалпы күлкі өзара түсінушілікті, адамдар тобының митингісін және олардың арасындағы бейресми теңдікті білдіреді.
Маңызды күндер мен оқиғалар әрдайым отбасында атап өтілді, олар әрдайым ғибадатханаға барды және «адамдарға» көшеге шықты. Бұл дәстүрлерді ұстанудың көрінісі болды, ол арқылы қоғам өзінің тұрақтылығына материалдық емес қолдау іздейді. Сонымен қатар, адамдар мерекелік бос уақытты қызықты әрі уақыт рухына сай етуге тырысады.
Мереке қалыптасқан дәстүрлерге негізделген, оларды қайта тірілтуге үнемі күш салады, сондықтан ол рәсімдер мен рәсімдермен бірге жүреді, бірақ ол ешқашан жалғыз олармен шектелмейді. Осылайша дәстүрлерді дамытуға, жаңартуға және байытуға ықпал етеді.
